ישנה מחלוקת גדולה בין הרמב"ם לראב"ד, אילו ספרים יהיו ספרי הקודש וההוראה לעם ישראל לעתיד לבוא בימות המשיח.

לדעת הרמב"ם [סוף הלכות מגילה פ"ב הל' י"ח] "כל ספרי הנביאים וכל הכתובים עתידין ליבטל לימות המשיח חוץ ממגילת אסתר, הרי היא קיימת כחמשה חומשי תורה וכהלכות של תורה שבעל פה שאינן בטלין לעולם, ואע"פ שכל זיכרון הצרות יבטל שנאמר (ישעיהו ס"ה) כי נשכחו הצרות הראשונות וכי נסתרו מעיני, ימי הפורים לא יבטלו שנאמר(אסתר ט') וימי הפורים האלה לא יעברו מתוך היהודים וזכרם לא יסוף מזרעם".

כלומר, לפי דעת הרמב"ם, רק חמשה חומשי תורה, תורה שבע"פ ומגילת אסתר בלבד ישמשו כספרי לימוד בימות המשיח.

הראב"ד חולק עליו בלשון חריפה וקובע, שכל הנביאים והכתובים ימשיכו לשמש כספרי לימוד, גם לעתיד לבוא, אלא אם יחול שינוי במעמדם הציבורי של שאר כתבי הקודש, הרי מגילת אסתר תמשיך להיקרא בציבור. וכך לשונו של הראב"ד שם: "דבר הדיוטות הוא זה, כי לא יבטל ספר מכל הספרים, שאין ספר שאין בו למוד, אבל כך אמרו: אפילו יבטלו שאר הספרים מלקרות בהם – מגילה לא תבטל מלקרות אותה בצבור".

מקור דבריו של הרמב"ם הם מתוך הירושלמי [מגילה ע:]: "ר' יוחנן ורבי שמעון בן לקיש. רבי יוחנן אמר: הנביאים והכתובים עתידין ליבטל וחמשת ספרי תורה אינן עתידין ליבטל. מה טעמא? קול גדול ולא יסף. רבי שמעון בן לקיש אמר: אף מגילת אסתר והלכות אינן עתידין ליבטל. נאמר כאן קול גדול ולא יסף".

ויש לשאול, מדוע הרמב"ם קבע מאמר זה של רבי יוחנן וריש לקיש בספר ההלכה שלו? מדוע כל ספרי הנביאים יתבטלו? מה המייחד את מגילת אסתר שלא תתבטל? מדוע כל המועדים יתבטלו חוץ מחג הפורים?

לשאלות אלו נדרש גם הרדב"ז בספר שאלות-ותשובות שלו [סימן תרס"ו] ואף הוסיף תמיהה על כך, שלעתיד לבוא אם יתבטלו הכתובים וביניהם ספר תהילים, כיצד יאמרו שירה בזמן הקרבת הקורבנות? ועל כל אלו עונה הרדב"ז: "ומה שנראה לי בזה דברים כפשוטן, כי לימות המשיח הלימוד יהיה מפי הגבורה כאשר היה בימי משה רבינו ע"ה ולא יהיו שם ספקות והויות, אלא כך אמר פלוני משם פלוני עד מפי הגבורה, שנאמר 'וכל בניך לימודי ה' ' ולא יצטרכו אז ללמוד דבר מפי הקבלה שהם נביאים וכתובים, אלא הכל יהיה מבואר בחמשה סדרי תורה ולא יהיה דבר נלמד משום ספר כאשר היה קודם שנתנו. וזהו שאמר ר' יוחנן, הנביאים והכתובים עתידין ליבטל, שלא ילמדו מהם דבר זולת תורה שבכתב שממנה נלמד הכל וכל דקדוקי' מפי הגבורה. ובא ר"ל ואמר, אף מגלת אסתר והלכות אין עתידין ליבטל, הלכות לא יתבטלו, שאפילו בזמן שהיו לומדים מפי השמועה, היו כותבין הלכות והיו קורין להם מגלת סתרים מפני השכחה  וגם מגלת אסתר לא תתבטל, שכן אמרו במדרש: כל המועדים בטלים וימי הפורים אינם בטלים, שנאמר 'וימי הפורים האלה לא יעברו וגו'".